在封閉的墻上打開一個(gè)洞口，可以方便進(jìn)出，這就是"門"。后來，凡關(guān)塞隘口皆稱為"門"，如玉雁門、虎門、江門。古代的"門"與"戶"不同：一扇曰"戶"，兩扇曰"門"。又，在堂室曰戶，在宅區(qū)曰。有巢氏教民筑巢，是為了遮風(fēng)擋雨，防止野獸侵害。有了巢穴，也就有了門戶。門戶的用途可謂大，除了送往迎來，還可以通風(fēng)送光。。
然而門的作用還不止是進(jìn)進(jìn)出出，它的更直接的目的是防止野獸和外人進(jìn)入。我們的遠(yuǎn)祖就寢前在洞口堵上一塊石頭或一些樹枝，既隔斷寒流，也杜絕野獸侵害。進(jìn)入文明社會(huì)，門的防堵作用更在于防范小人，難怪空想社會(huì)主義者們早就提出"夜不閉戶"的理想。然而同他們的愿望相反，現(xiàn)代的門戶演變得更加復(fù)雜，防盜措置更加完備。
雙扇為門，單扇為戶，甲骨文字畫下兩個(gè)象形符號。
關(guān)于這門這戶，詩也曾云，子也曾曰--《詩經(jīng)·陳風(fēng)》："衡門之下，可以棲遲"；《論語·雍也》："誰能出不由戶"？別說那首陳國的民歌只是安貧樂賤的小俚曲，別說孔老夫子的設(shè)問不過講了句大實(shí)話。
這便是門。從《詩經(jīng)》的“衡門棲遲”，到《晉書》的“抗志柴門”。古代的清貧者明志自慰。橫木為門的街門，簡陋嗎？然而，卻發(fā)展出富麗的一支。它不僅衍生了琉璃的、艷彩的牌坊，還演變出帝王門前的連闕。因此，岳飛壯懷激烈的《滿江紅》才吟“朝天闕”。若問連闕的極致，請看明清故宮的午門。
這便是戶。民以食為天，以居為安。居的要素少不了門戶，還是那句話，“誰能出不由戶”？道理越是簡單越可能包蘊(yùn)豐富。不信請讀《易經(jīng)》所言：“闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通?！辈徽鄄豢?，已然是哲學(xué)的命題。
博大精深的中華文化，將許許多多事物薰陶得紋彩絢爛，折映著自己的博大精深。有關(guān)門的文化即是如此。
門總是引人注日的。門占盡了出入口的“區(qū)位”優(yōu)勢。門文化也是一個(gè)出入口。讀過了這篇引言的對話者，就請接著向“門”漫步行走，繼續(xù)我們關(guān)于中華文化的對話吧
